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次韵答方元吉 宋 · 胡仲弓
五言律诗 押真韵
新知如旧识，话久觉情真。
云出壶山早，风行晋水春。
家贫因过客，世变为诗人。
曾点龙门额，烦君再问津。
吴从周等诉吴平甫索钱判 南宋 · 吴革
出处：全宋文卷八一六九、《名公书判清明集》卷七
凡立继之事，出于尊长本心，房长公议，不得已而为人后可也。今儒其衣冠，乃欲争立于官司已断之后，为义乎？为利乎？但吴从周、吴文甫亦状诉，吴平甫尝有亲书许钱文约，是官司当厅焚香拈立后来，自相义逊，尽出于公，吴平甫者，又何必许人钱物。引监所诉三项钱，拨入军学，添助修造。
题方元吉诗卷 南宋 · 刘克庄
五言律诗 押歌韵 创作地点：福建省南平市建阳区莆田
古来名世者，一字费吟哦。
物贵常因少，诗传不在多。
词人三影句，处士五噫歌。
子壮吾衰矣，无因共琢磨。
送封州方法曹（元吉） 南宋 · 刘克庄
五言律诗 押先韵 创作地点：福建省南平市建阳区莆田
地远无迎吏，州城若个边。
宁甘茅屋粥，勿饮石门泉。
旋橐挑诗卷，家书托客船。
安知二千石，不荐议曹贤。
送方文甫判官（追录旧作） 南宋 · 刘克庄
七言律诗 押歌韵
檄笔骚情俱妙绝，它人才少子才多。
分桐江派从初祖（原作粗，据冯本改），在孔门中占二科。
此去（原脱，据卢本补，冯本作从此）潘舆添燕喜，向来韩木尚婆（原作姿，据冯本改）娑。
传闻仲举高悬榻，应待元寮入礼罗。
跋方元吉诗 南宋 · 刘克庄
出处：全宋文卷七五八六、《后村先生大全集》卷一○八、《后村题跋》卷一○ 创作地点：福建省南平市建阳区莆田
君家诗境公诗虽天材奇逸，笔力宏放，亦书卷撑肠柱腹、英华发外而然。又周游天下，南辕湘、粤，北辄汴、燕，纵览祝融、扶胥、太行、黄河，故挥毫之际如有神助。余尝有五言二十韵题其集。若武成诗，得于天资于书者、足历而目击者，皆不及翁，直以冥搜精斲，有所悟解。每一篇出，仲白、李蕃辈皆惊异，水心、南塘二老各待以小友。余尝志其墓。其父子仙去，今踰三纪，于是海丰令君元吉亦接为诗。莆赋多而诗少，与君同嗜好者不三数人，皆推让君。君益自喜，丛藁欲十陪于《煮瀑》，数陪于《南冠》、《桂林》。诸藁君不能尽抄，前数年出旧作，近又出新吟各一编示余。余病眊不能遍览，大率飘逸者学诗境，轻清者学武成，可谓善学矣。君才固高，然年少而仕浅，书果撑拄欤？游览果周遍欤？气锐而思敏，人未一字，我已数首，果冥搜欤？果精斲欤？君以为已然耶，未也。昔曾茶山以诗示吕紫微，吕病其无新意。朱晦庵读吕诗则曰：「居仁论诗，要字字响，后来诗却都哑了」。君试以此二说，就丛藁中择其无新意者、哑者、不似此诗境父子者，去之又去之，去之尽则有新意者、字字响者、似诗境父子者出矣。它日为别一编，老汉当为君重说偈言。君方氏，字文甫，元吉名也，于诗境公为叔祖，于武成为从伯父，武成自号煮瀑庵。
跋方俊甫元英小稿 南宋 · 刘克庄
出处：全宋文卷七五九一、《后村先生大全集》卷一一一、《后村题跋》卷一三
自诗境父子仙去，里中无与言诗者，及文甫、俊甫出，始接为诗。文甫诗予前十年既评之矣，俊甫示予《小稿》二十首，皆尖新组丽，若百锻而后出冶。世称能传家学者为书种，惟诗亦然之。文甫于诗境公为叔祖，俊甫于武成为父子，视俊甫为通家子，和其投赠二诗，美之也，因以箴之。三百五篇有出于小夫贱隶、寺人媵妾、放臣逐子之作，而圣笔不能删，高弟子夏、名儒卫宏不能序，韩婴不能传，左史倚相不能知，毛、郑不能笺，束晰不能补，王通不能续，其故何也？余观古诗以六义为主，而不肯于片言只字求工。季世反是，虽退之高才，不过欲去陈言以誇末俗。后人因之，虽守诗家之句律严，然去风人之情性远矣。君诗之病在于鍊字而不鍊意，予窃以为未然。若意义高古，虽用俗字亦雅，陈字亦新，闲字亦警。君归而求之，高无对矣。
庐墓记 南宋 · 杨艮之
出处：全宋文卷七七六○、同治《嘉定府志》卷四三、《宋代蜀文辑存》卷六一
戴天履地，受发肤于父母。父母于人有罔极之恩，犹天地之生万物，不可得而报也。生尽其养，死尽其哀，此人子之常事耳。然而尧舜之道始于孝弟，孔曾问答以孝名经，圣贤躬行允蹈，谆复训诂，莫不以孝为大者，其故何哉？盖使人人而知孝，则事亲若曾子可也。士固有薄于行而悖于礼者，如匡章犹负不孝之名，矧其下者耶？是故父母存，菽水尽其敬，父母殁，终身用其慕，苟可以致其力者，夫何穷极之有？盖不特庐墓一事也。吾乡杨君彬文甫世业儒，素履无咎。丧母尽哀，既葬庐墓，盖将以终其报本也。复援释氏教，昼夜诵经，负土为山，尽四十九日，号泣不止。闻者异之，四方来观，至于感泣。其与昔人致紫芝白雀之祥者，盖亦不异。噫！孝虽不止如是，亦足以风薄俗矣。尝谓乡国风俗之厚薄，固必有为之倡者。昔箕子居朝鲜，风俗之厚，至于夜户不闭，道不拾遗。王烈居乡，以德感人，盗牛者宁刑戮是甘，不使王彦方知之。周处为暴，乡人以蛇虎目之。是知大而一国，小而一乡，风俗厚薄，倡之者必有人也。吾乡以礼盛名，风俗素厚，固不待杨君为之倡者。自杨君庐墓，踵而行之者若姚□□，若封声雄，以此益信风俗之厚，杨君实有力焉。《诗》曰：「执柯伐柯，其则不远」。杨君可谓为之则矣。端平二年旃蒙协洽仲冬，存心居士杨艮之记。
按：嘉靖《洪雅县志》卷五，天一阁藏明代地方志选刊本。
重游骑冈记 南宋 · 姚勉
出处：全宋文卷八一四○
淳祐乙巳仲冬望后之六日，至后之八日，予之高安东之丰塘，相立精庐，弥雨不可出。越八日甲子，始晴。天风吹霜，清旸行空，燠然有春意。积郁既久，思豁以舒，相与二三友蹑屐策筇，欲谋观览。问近地之胜，曰有骑冈，欣然同游。自下而升，身远益高。至山之椒，心目俱快，圜视林峦，一览俱下。农居僧舍，若在画图。马鞍、龙集诸山，皆奔放决骤，如走万骑，拱揖左右。前视大江，际天一碧。俯瞰深沼，湛然泓澄。远望浮屠窣堵坡，轧霄峥挺，椽笔飞云在目，可摘以指。清兴所到，身骨欲仙。江差远不可舟，沼近乃下而玩。沿莎岸，步松径，清飙抑扬，天籁微声，望沼中一小槎，鹭立其上窥鱼，雪影相照，可喜可爱。立玩良久，循山看竹而归，清兴殊未艾也，思以翌日再游之。天知此心，欲佐以景。初夜明星有烂，后夜风动云合，恐复雨败游兴，至晓积雪乃欲尺，此殆天助以奇观，而博之雅趣也。拥炉划灰，是负此景，乃复与二三友再游前所游之地。木静不风，虽寒亦清，笑语后先，乐愈有味。足瑶林，目琼柯，身水晶，域蓬莱，瀛洲虽未必有无，果有之，料亦不过是矣。至山顶，景益奇。向之林峦松竹，皆玉节银髯。向之农居僧舍，皆琼田琳宇，白屋高下，炊烟独青。向之诸山，皆偃蹇如玉龙，回翔如素凤。近之江与沼，则冰壶表里，如凝瑶池。远之窣堵坡，则峥嵘际空，如立银管。槎鹭虽不复见，而低丛点缀，如鹤如鹳，如鹥如鹄，亦间有联拳如鹭者。江山草木虽旧，而所以为江山草木则新。喜极欲狂，殆不可奈。乃命辊琼辇玉，立为假山，一食顷而就。森然为峰，窈然为岩，洼然为洞，光彩照身，眩夺人目。僮仆报午趣归，乃留兴不使尽而返。噫！斯游甚乐也，斯兴亦甚清也。而岂徒为此游，徒乘此兴哉，将以博天下之奇观于胸中，而以助此文也。人之胸中，必有云峦烟岩之秀，而后为文古而奇；必有冰崖雪谷之清，而后为文光而洁。前之晴之游，所以揽云峦烟岩之秀也；后之雪之游，所以萃冰崖雪谷之清也。而岂徒为此游哉，而岂徒乘此兴哉。既有助为文，则不可不寓于文以为记，乃属笔以识此景。同游者罗泾文甫、罗士元英甫，记者雪坡姚某字（《雪坡舍人集》卷三五。）。
「雅」下原有「处」字，据库本删。